Tia oportuna afero kiel kalendaro, eniris nian vivon longa kaj dense. Kaj eĉ neniu pensas pri kie ĝi venis, ni nur uzas ĉi tiun frukton de homa inĝenieco kaj inĝenieco ĉiutage. Kaj kiu nur en niaj tagoj de kalendaroj ne eksedziĝis: luno kaj ĝardeno, kaj la kutima kalendaro por ĉiu jaro. Sed ekzistas alia tre interesa kalendaro - kalendaro por la okazigo de Pasko aŭ Pasko. Ni parolu pri ĝi pli detale.
Kie venas la Paska kalendaro?
De la preĝejo kaj skribo de la eklezio oni scias, ke la unua mencio de la kalendaro de la okazigo de Sankta Semajno raportas al la Malnova Testamento. Nome, por la amas-elmigrado de la judoj el la egipta kaptiteco. La Biblio eĉ havas lokon, kie oni diras pri la ordono de Dio festi la Paskon en la unua monato, la 14-a tagon, kaj ĉi tiu monato estas Nisan. La israelanoj sekvas ĉi tiun kalendaron kaj ĝis hodiaŭ, sendepende de sia loĝejo.
Kaj kiel okazis la ortodoksa kalendaro por la okazigo de Sankta Semajno?
Sed tie sur la tero okazis gravaj eventoj, dividante la tutan kredantan mondon en du tute kontraŭajn tendarojn. Kaj la okazaĵo estas la krucumigo kaj resurekto de la Sinjoro Jesuo Kristo. Ĝi ankaŭ komencis la ortodoksan kalendaron. Komence kristana buklaĥio ne diferencis de la juda. Post ĉio, la unuaj kristanoj estis judoj. Kaj Pasko en la unuaj jarcentoj festis modeste sur ĉiun dimanĉon kaj precipe brutege unufoje jare en la tago de la okazaĵo mem. Sed jam en la dua jarcento post la naskiĝo de Kristo, Christian Paschalia komencis akiri la strekojn de izolado. Per komuna interkonsento de la hierarkoj de la tempo, ĝi decidis festi la kristanan Semajnon la sekvan dimanĉon post la juda. Kaj en la kvara jarcento, la leĝo pri la okazigo de Pasko en la unua dimanĉo post la unua plena luno, kiu okazos post la verna ekvinokso, estis aprobita ĉe la nomata Konsilio de Nicaea. Ĝi estas ĉi tiu regulo, kiu estas uzata por la kalkuloj de la ortodoksa kaj katolika Paska kalendaro. Per la nomo de la fondinto ĝis la 16a jarcento, li estis nomita Juliano. Sed tiam, pro astronomiaj malsukcesoj, la Paska kalendaro suferis ŝanĝon. Kaj la baptita mondo estis dividita en ortodoksecon kaj katolikismon per sia propra Pasko kaj la stilo de la kalendaro.
Disiĝo de la paska kalendaro en la julian kaj gregorian
Dum kvincent jaroj, ambaŭ Orientaj kaj Okcidentaj Preĝejoj vivis laŭ la sama Paska kalendaro. Tamen, fine de la 16-a jarcento, Romo decidis preni la orientajn Easter-ovojn, rilate al kiu la tuta Paska kalendaro estis ŝanĝita. La fondinto de la nova ŝtono kaj la Paska kalendaro estis la Papo Gregorio XIII, la hierarkio de la Romkatolika Eklezio. Do la kalendaro por la okazigo de Sankta Semajno estis dividita en Ortodoksan Julian kaj Katolikan Gregorian. Nuntempe, la diferenco inter ĉi tiuj du Paskoj estas 13 tagoj. Kaj la okazigo de Ortodoksa Pasko ne povas esti antaŭ la printempa ekvinokso, kaj la katoliko eĉ koincidas kun la juda Semajno kaj multe superas la ortodoksaĵon.
Kerna Kalendaro
En la dudekaj jaroj de la lasta jarcento, alia provo estis reformita la Pascual-kalendaron. Direktita de sia Patriarko de Konstantinopolo Meletius IV ĉe la All-Orthodox-kongreso. La rezulto de ĉi tiu kongreso estis la kreado de la New-Julian Easter calendar. Fakte, ĝi estas eĉ pli preciza ol la gregoriano kaj koincidas kun ĝi ĝis la jaro 2800. Tamen, ĉi tiu varianto de la Paschalia estis akceptita de malamikeco preskaŭ ĉiuj reprezentantoj de la Ortodoksa Eklezio. Nuntempe, ĉi tio estas la kazo. La julia kalendaro estas uzata de rusaj, kartvelaj, Jerusalemo kaj serba ortodoksaj eklezioj. La katolika mondo forlasis la gregorian stilon. Kaj estas grupo de preĝejoj, kiuj okazigas Paskon kaj pasas feriojn en la julia kalendaro, kaj ĉiuj lokoj, kiuj ne konsentas kun la kutimoj de la eklezio.
Ĝenerale, la feriado de Sankta Semajno fariĝis la centro de la preĝeja kalendaro, kaj laŭ ĝi ĉiuj aliaj ekleziaj eventoj estas egalaj.