Fronte al iuj naturaj fenomenoj, ni donas al ili takson, de iu maniero karakterizi. Ĉi tie, la procezo de scio manifestiĝas sin, sen ĝi, ni simple ne povis scii la naturon de aferoj, sed limigus nin al simpla priskribo de niaj sentoj. En komunikado kun homoj, la procezo de scio pri socia realeco, kiu havas siajn proprajn proprajn kaj karakterizajn, kiuj ne aplikas siajn aliajn formojn, ankaŭ estas inkludita.
Kio estas la karakterizaĵoj de scio de sociaj fenomenoj?
Ĉi tiu demando estas vere malfacila, ĉar la loko de homo en la ĉirkaŭa mondo kaj ĝiaj interrelaciaj rezonadoj estis tre longa. La filozofoj de la Oriento, Ĉinujo, Malnova Grekio batalis pri ĉi tiu demando, la malnovaj eŭropaj filozofoj daŭrigis la farojn de la antikva tempo, sed la moderna scienco faris la homan problemon tute centra. Ĉi-rilate, la demando eble ŝprucas, kial la plej bonaj mensoj de la homaro ĝis nun ne povis ekspansiiĝi ĉion sur la bretoj? La punkto ĉi tie estas la scivolaj scioj pri socia realeco, kiuj multe komplikas la priskribon de la procezo kaj la klasifikon de la teknikoj uzataj por ĝi. Krome, ni ne devas forgesi pri la konstanta evoluo de la homa socio, malfermante novajn horizontojn, nealireblajn al ĝiaj antaŭuloj. En ĉi tiu etapo, reliefigi la tri ĉefajn trajtojn en la moderna socia scio.
- Unue, la komplekseco de la procezo en la bezono preni en rakonti tiajn faktorojn kiel volo, interesoj, celoj kaj motivoj de homaj agoj. Sed ĉi tio jam prezentas seriozan kompleksecon, ni ne ĉiam komprenas la motivojn de nia propra aktiveco, kion diri pri aliaj homoj. Por konvene kompreni la intencojn de persono, oni devas memori, ke ĉio ĉirkaŭ ni estas la rezulto de nia agado (fizika aŭ mensa). La maniero, kiel objekto aŭ fenomeno, aspektas ne tiel laŭ sia esenco, kiel per nia sinteno al ĝi. Kaj la percepto de evento dependas de la nivelo de evoluo de la persono, kiu taksas ĝin. Sekve, por kompreni alian personon, esplori la internan mondon de la subjekto, ne eblas sen literaturo, psikologio kaj arto.
- Alia afero de socia scio estas ĝia historieco. Ĉiu persono de la komenco tuŝas la socion, akceptas aŭ malakceptas la valorojn kaj kulturon akceptitan en ĝi. Ni povas diri, ke konscio estas la prilaborado de historio, scio amasigita de la homaro. Sed ĉi tie estas komplekseco, la tuta historia heredaĵo ne povas persvadi en unu homa konscio, do la absoluta kompleteco de informo sur la Tero ne posedas neniun. Persono konstante ricevas novajn datumojn, reinterpretas iujn eventojn, trovas novajn momentojn kaj faktojn. Sekve, la procezo de scio estas senfina. Ankaŭ oni devas konsideri la malkovron de K. Jung pri la arkaikaj formoj, pretaj ĉe la ĝusta momento por emerĝi de la subkonscia. Ĝi ofte okazas, ke tradiciaj valoroj konfliktas kun realaĵoj de vivo, kaj tiam la serĉado de problemoj komencas alporti la situacion al la konata
nomatoro. - La tria trajto estas la komplekseco kaj varieco de socia realaĵo. Tondro kaj fulmo estas ekzakte samaj ol antaŭ 1000 jaroj, ni nur povas malkovri novajn faktojn, kaj moralaj valoroj estas senĉese reviziitaj. Ni ne povas doni precizan difinon de tiaj konceptoj kiel "nobelaro" kaj "bonkoreco", ĉio dependas de la specifa situacio.
Trovinte la respondon al la demando, kio estas la karakterizaĵoj de socia scio, ĝi klaras, ke ĉi tiu procezo ne estas tiel simpla, kiel ĝi eble ŝajnas unue. Sekve, estas tre malfacile atingi interkonsenton kun homoj pro la obstakloj kreitaj de nia konscio.